Cuentos argentinos que reescriben la Odisea de Homero
Presentación
Este legajo se activa en el año del estreno mundial de "La Odisea", película dirigida por Christopher Nolan estrenada el 17 de julio de 2026, adaptación de un poema que empezó a transmitirse oralmente en Grecia hacia el siglo VIII a.C. y que todavía no deja de reescribirse. Pero el objeto de análisis no es esa versión: es la serie, mucho menos visible, de cuentos argentinos que vienen interviniendo la "Odisea" desde mucho antes que Hollywood, sin presupuesto multimillonario de estudio ni estreno mundial, con la misma persistencia con la que el propio poema se sigue trasladando de lengua en lengua y de soporte en soporte. Este legajo reúne esos cuentos en un corpus de intervenciones que toman un fragmento puntual del poema (un canto, un personaje, un procedimiento) y lo trasladan a un registro propio.
El criterio de inclusión fue estricto: cuento breve de autor argentino, con anclaje textual verificable en el original homérico.
EL INMORTAL
Homero pasa a ser personaje: un troglodita sin lenguaje que resulta ser el propio rapsoda, ya sin memoria de lo que escribió. "Seré Nadie, como Ulises" retoma literalmente el engaño con el que Odiseo elude al Cíclope llamándose "Nadie". El procedimiento va más alla que la mera mención a la Odisea y es convertir su autoría misma en el enigma del cuento.
CIRCE
Traslada el episodio del 'Canto X' a un pueblo bonaerense de los años 30: Delia Mañara, con sus bombones envenenados, ocupa el lugar de la hechicera que somete a sus pretendientes. Lo notable es la asimetría que conserva del mito: dos novios mueren, el tercero se va con vida, como el único de la tripulación de Ulises que escapa a la transformación. Cortázar arma la trama entera sobre su misma lógica de riesgo desigual.
TRADUCCIÓN FEMENINA DE HOMERO
Le da la palabra a Penélope y a Andrómaca, y el desplazamiento es drástico: toda la gesta de Ulises (naufragios, sirenas, hierbas mágicas, etc) se reduce, desde el punto de vista de la esposa, a una demora tediosa antes de reencontrarse con su marido. El procedimiento es la degradación irónica de la épica al registro doméstico.
SILENCIO DE SIRENAS
Retoma el Canto XII en diálogo directo con el cuento homónimo de Kafka. Las sirenas, al ver que Ulises se ha tapado los oídos, no cantan y ese silencio funciona como el insulto más cruel que podían infligirle. Denevi invierte el mito clásico (donde el peligro es el canto) apoyándose en la variante kafkiana (donde el peligro es el silencio).
JASÓN
Microrelato e Híbrido curioso. cruza el motivo de las sirenas con la saga de los Argonautas, y desplaza a Ulises de su lugar habitual como protagonista del episodio para dejarlo como una simple referencia narrativa previa, casi una nota breve al pie dentro del propio mito. El desenlace invierte la lógica esperada del canto de sirenas y cuestiona cuál es el verdadero castigo: sucumbir al hechizo o quedarse sin nada.
Nota de trazabilidad
Ningún cuento de este corpus interviene la Odisea en su totalidad. Cada texto toma y retiene un fragmento y lo desprende del cuerpo original del poema para resignificarlo en otra clave: Borges toma la autoría misma del poema; Cortázar, la lógica de riesgo desigual del 'canto X'; Denevi, dos veces, el punto de vista invertido (la voz que no tuvo Penélope, el silencio que no tuvo Ulises); Anderson Imbert, el desplazamiento del héroe a nota al pie de su propio mito.
El corpus registra, además, una asimetría notable en la distribución por género: los cinco cuentos son de autoría masculina. La reescritura del mito, en Argentina y hasta el momento, sigue teniendo dueño.
Este legajo queda en auditoría abierta.
Si conocés otro cuento argentino que cite, retome o intervenga la "Odisea", sumalo en los comentarios o por mensaje directo desde Instagram o desde la web. Se peritará e incorporará al archivo con su cita correspondiente.